“Criador inefável, que, no meio dos tesouros da vossa Sabedoria, elegestes três hierarquias de Anjos e as dispusestes numa ordem admirável acima dos Céus, que dispusestes com tanta beleza as partes do universo, Vós, a Quem chamamos a verdadeira Fonte de Luz e de Sabedoria, e o Princípio supereminente, dignai-Vos derramar sobre as trevas da minha inteligência um raio de vossa clareza.

Afastai para longe de mim a dupla obscuridade na qual nasci: o pecado e a ignorância. Vós, que tornais eloquente a língua das criancinhas, modelai a minha palavra e derramai nos meus lábios a graça de vossa bênção.

Dai-me a penetração da inteligência, a faculdade de lembrar-me, o método e a facilidade do estudo, a profundidade na interpretação e uma graça abundante de expressão.

Fortificai o meu estudo, dirigi o seu curso, aperfeiçoai o seu fim, Vós que sois verdadeiro Deus e verdadeiro homem, e que viveis nos séculos dos séculos.

Amém.”

Creator ineffabilis, qui de thesauris sapientiae tuae tres Angelorum hierarchias designasti et eas super caelum empyreum miro ordine collocasti atque universi partes elegantissime distribuisti: Tu, inquam, qui verus fons luminis et sapientiae diceris ac supereminens principium, infundere digneris super intellectus mei tenebras tuae radium claritatis, duplices, in quibus natus sum, a me removens tenebras, peccatum scilicet et ignorantiam. Tu, qui linguas infantium facis disertas, linguam meam erudias atque in labiis meis gratiam tuae benedictionis infundas. Da mihi intelligendi acumen, retinendi capacitatem, addiscendi modum et facilitatem, interpretandi subtilitatem, loquendi gratiam copiosam. Ingressum instruas, progressum dirigas, egressum compleas. Tu, qui es verus Deus et homo, qui vivis et regnas in saecula saeculorum.

Amen.

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É uma abordagem interdisciplinar que envolve a teologia, a política, a filosofia e a sociologia, e tem como objetivo promover a transformação social e a liberação dos oprimidos.

Princípios Básicos

Os princípios básicos da Teologia da Libertação incluem:

1. Libertação dos oprimidos: A Teologia da Libertação busca libertar os oprimidos de sua condição de opressão, seja por meio de injustiças sociais, políticas ou econômicas.
2. Propriedade comum: A Teologia da Libertação defende que os recursos naturais, a terra e outros bens materiais devem ser considerados propriedade comum da humanidade e não devem ser controlados por uma pequena minoria privilegiada.
3. Participação política: A Teologia da Libertação incentiva a participação política dos cristãos e seus esforços para promover a justiça social e política.
4. Fé e ação: A Teologia da Libertação enfatiza a importância da fé cristã como uma força para mudar a sociedade e promover a libertação dos oprimidos.
5. Opinião pública cristã: A Teologia da Libertação procura criar uma opinião pública cristã comprometida com a justiça social e política.
6. Liberdade religiosa: A Teologia da Libertação defende a liberdade religiosa e o direito de todas as pessoas a praticarem sua fé livremente.
7. Preocupação com os pobres: A Teologia da Libertação tem uma preocupação especial com os pobres e os oprimidos e procura melhorar suas condições de vida.

Estes são alguns dos princípios básicos da Teologia da Libertação. Em geral, a Teologia da Libertação busca aplicar os ensinamentos cristãos para lutar contra a opressão e promover a justiça social e política.

Idealizadores

A Teologia da Libertação foi desenvolvida por teólogos latino-americanos, como Gustavo Gutiérrez (Peru), Leonardo Boff (Brasil) e Juan Luis Segundo (Uruguai), entre outros. Esses teólogos estavam preocupados com a situação de pobreza e opressão na América Latina e buscavam encontrar uma maneira de usar a fé cristã para transformar a realidade dos oprimidos. A Teologia da Libertação foi influenciada por diversas tradições teológicas, incluindo a teologia social, a teologia bíblica e a filosofia cristã. Além disso, teve influência de movimentos sociais e políticos da época, como o Movimento dos Direitos Civis nos Estados Unidos e o socialismo latino-americano.

Relação com o Marxismo

A Teologia da Libertação teve influência do marxismo, assim como de outras tradições políticas e sociais, na medida em que buscava compreender a realidade dos oprimidos e explicar as causas da pobreza e da opressão na América Latina. Alguns teólogos da Libertação viram o marxismo como uma ferramenta útil para compreender a realidade econômica e política dos países latino-americanos, e incorporaram algumas de suas idéias em sua teologia.

No entanto, a Teologia da Libertação não é considerada uma corrente marxista e tem uma abordagem distinta, centrada na fé cristã e na busca por justiça e libertação dos oprimidos. Em geral, a Teologia da Libertação busca combinar as reflexões teológicas com a luta pelos direitos humanos e a justiça social.

O que diz do que é transcendente?

A Teologia da Libertação não desconsidera o aspecto transcendental ou espiritual da fé cristã, mas enfatiza a importância da luta pela justiça social e política como parte integrante da fé. Para os teólogos da Libertação, a fé cristã não é apenas uma questão pessoal de salvação individual, mas também uma força para mudar a sociedade e promover a libertação dos oprimidos.

Eles entendem que a fé cristã é uma chamada à ação e à transformação social, e não apenas à contemplação ou à oração. Portanto, a Teologia da Libertação não desconsidera o aspecto transcendental da fé cristã, mas enfatiza a importância da luta pela justiça e libertação como parte integrante da fé.

Relação com a Igreja Católica

A Teologia da Libertação é controversa e é vista com desconfiança por muitos setores da Igreja Católica, especialmente aqueles que seguem uma abordagem mais conservadora e ortodoxa. Alguns críticos argumentam que a Teologia da Libertação é uma forma de marxismo disfarçado e que sua abordagem política é inadequada para o contexto religioso. Outros argumentam que a Teologia da Libertação é uma forma de teologia libertária que minimiza ou nega a importância da doutrina e da tradição cristã.

A Igreja Católica oficialmente não reconhece a Teologia da Libertação como uma corrente teológica oficial e, em alguns casos, reprimiu a sua prática e promoveram seus teólogos. No entanto, a Teologia da Libertação continua a ser uma força importante na América Latina e em outros lugares, e muitos cristãos enxergam nela uma forma de usar a fé para promover a justiça e a liberdade para os oprimidos.

Bento XVI e sua crítica à Teologia da Libertação

O Papa Bento XVI teve uma postura crítica em relação à Teologia da Libertação. Durante sua papado, ele condenou a Teologia da Libertação como uma forma de marxismo disfarçado e por sua abordagem política inadequada para o contexto religioso. Além disso, o Papa Bento XVI argumentou que a Teologia da Libertação minimizava ou negava a importância da doutrina e da tradição cristã e incentivava a participação política e a luta pelos direitos humanos. Embora a Teologia da Libertação tenha sido uma força importante na América Latina e em outros lugares, a postura crítica do Papa Bento XVI refletiu a posição oficial da Igreja Católica em relação à Teologia da Libertação.

Conclusão

A Teologia da Libertação e a ortodoxia católica apresentam perspectivas diferentes e, em certa medida, contraditórias sobre a fé e a espiritualidade. Enquanto a ortodoxia católica enfatiza a importância da espiritualidade e da vida após a morte, a Teologia da Libertação enfatiza a importância da luta pela justiça social e política nesta vida. A Teologia da Libertação vê a fé cristã como uma força para mudar a sociedade e promover a libertação dos oprimidos, enquanto a ortodoxia católica enfatiza a importância da vida interior e da obediência às doutrinas e tradições da Igreja.

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Quem foi Marie Carré?

Marie Carré foi uma escritora francesa que nasceu em 1902 e faleceu em 1984. Seu nome de nascimento era Jeanne-Marie Guyon, mas ela usava o pseudônimo de Marie Carré. Ela se converteu ao catolicismo na década de 1920 e se tornou uma escritora católica proeminente, escrevendo romances, biografias e ensaios religiosos. Em 1972, ela publicou o livro “AA-1025: Memoirs of the Communist Infiltration Into the Church“, que conta a história de um agente comunista que se infiltrou na Igreja Católica para minar sua doutrina e influenciar seus membros.

Estratégias de Infiltração

O livro descreve as estratégias usadas pelos comunistas para infiltrar a Igreja Católica, como a infiltração de seminaristas e padres, a disseminação de ideias anticatólicas e a utilização de práticas como a confissão para obter informações sobre a Igreja. Além disso, o livro também afirma que os comunistas se aproveitaram de reformas litúrgicas e teológicas para difundir suas ideias, o que teria resultado na diluição da doutrina católica.

Dentre tais estratégias descritas no livro “AA-1025: Memoirs of the Communist Infiltration Into the Church” para a infiltração comunista na Igreja Católica podemos citar:

1. 1. Infiltração de seminaristas e padres: os comunistas teriam se infiltrado nos seminários católicos e nos mosteiros para influenciar os seminaristas e padres em formação, ensinando-lhes ideias anticatólicas e incentivando a dissidência.
   2. Disseminação de ideias anticatólicas: os comunistas teriam trabalhado para disseminar ideias anticatólicas entre os fiéis e a população em geral, utilizando meios como livros, panfletos, palestras e a imprensa.
   3. Utilização da confissão para obter informações sobre a Igreja: os comunistas teriam utilizado a confissão para obter informações sobre a Igreja, coletando dados sobre o clero, a hierarquia e a organização da Igreja.
   4. Uso de reformas litúrgicas e teológicas para difundir ideias comunistas: os comunistas teriam se aproveitado de reformas litúrgicas e teológicas para difundir ideias anticatólicas e promover a diluição da doutrina católica.

Conclusão

Os críticos que acreditam ser verdade o conteúdo do livro “AA-1025: Memoirs of the Communist Infiltration Into the Church” geralmente afirmam que a autora, Marie Carré, tem credibilidade e que suas afirmações são baseadas em fontes confiáveis. Eles argumentam que o livro é uma advertência importante sobre a ameaça do comunismo à Igreja Católica e que as estratégias descritas no livro são consistentes com a história do comunismo.

Alguns críticos também acreditam que o livro é uma crítica válida das reformas litúrgicas e teológicas promovidas pelo Vaticano II, que teriam contribuído para a diluição da doutrina católica. Eles argumentam que o livro é uma advertência importante sobre a necessidade de manter a ortodoxia católica e se opor a influências que possam minar a fé.

No entanto, há críticos que consideram o livro como uma obra de ficção, e que as afirmações apresentadas carecem de evidências concretas e são inconsistentes com a história da Igreja Católica e do comunismo.

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